miércoles, 27 de julio de 2011

El Jaraíz

ENLACE PARA VER LA REVISTA EL JARAIZ Nº 31

Hoy acaba de ver la luz el nº 31 de la revista del pueblo de Oseja, se publican dos números al año, coincidiendo con las fiestas de los patronos del pueblo San Blas y San Roque, así que son unos cuantos años los que este pequeño pueblo puede transmitir las tradiciones del mismo a los jóvenes.  Esta revista o periódico local, como se pone en su portada, se nutre de los recuerdos de la última generación que vivió la vida en las labores del campo, una vida dura, durísima diría yo, que ha forjado a los osejanos de un carácter fuerte, de un poder de resistencia a las inclemencias temporales.

martes, 26 de julio de 2011

Gloria Pérez: Presentación de los sellos oficiales de correos de la Comarca del Aranda


Por primera vez en España todos los pueblos de una Comarca tienen dedicado un sello oficial de Correos editado por la Fábrica Nacional de Moneda y Timbre.  Ocho localidades bañadas por el río Aranda y otras cinco por las aguas del Isuela. Son trece, como el Papa Benedicto XIII; que aquí nació y es un potente referente identificativo de nuestra Comarca del Aranda.


 El lema “Cara oculta del Moncayo” ahora ganará visibilidad gracias a los trece sellos que se editan a los que han dado gracia artística los reconocidos dibujantes gráficos de Heraldo de Aragón, José Luis Cano y Teodoro Pérez Bordetas y el laureado filatélico Alejandro Abadía... Todo ello ha sido posible gracias  al entusiasmo e iniciativa de Gloria Pérez, historiadora y muy vinculada a Oseja y a nuestra Comarca del Aranda.

viernes, 22 de julio de 2011

Arturo Pérez-Reverte: Una tragedia española

Hoy toca batallita, de las que fueron borradas de los libros de textoespañoles, o casi, porque contar eso a los jóvenes es propio, dicen, de carcamales y de fascistas. Por estas mismas fechas, en Waterloo, se conmemora el 196º aniversario de la derrota de Napoleón ante Wellington; y el campo de batalla, muy bien conservado, se convierte en excepcional espectáculo para escolares, aficionados y turistas. En España, gracias a los grupos locales de recreación histórica, esas iniciativas son cada vez más frecuentes, supliendo las lecciones de Historia que por ignorancia o negligencia, sin distinción de partido o ideología, descuidan nuestros responsables de Educación y de Cultura. Sin embargo, hay fechas aciagas que ni siquiera así se recuerdan. Si la tragedia de un campo de batalla es siempre una lección sobre los pueblos y su naturaleza, la que este 23 de julio cumple 90 años exactos dice mucho sobre España y quienes la habitamos. Y en lo que dice, apenas hay algo bueno. En esa fecha, en lo que se conoce como desastre de Annual, casi 8.000 soldados españoles fueron sacrificados como corderos, y más de medio millar apresados por las harkas sublevadas en Marruecos por Abd el Krim, que en pocos días reconquistaron todas las posiciones establecidas por nuestro ejército en la zona oriental del Protectorado. Lo que había empezado como una arrogante campaña para ocupar el Rif desembocó en una sucesión de desastres culminados por terribles matanzas: la caída de Igueriben, la trágica fuga de Annual y la carnicería de Monte Arruit, con masivos asesinatos de heridos y prisioneros por parte de los rifeños, salvajes mutilaciones, crucifixiones y empalamientos con estacas de alambradas. Y toda esa barbarie, toda esa desgracia estremecedora, muy bien narrada por los novelistas Ramón J. Sender y Arturo Barea, que allí fueron soldados y testigos de excepción, la sufrieron los de siempre: los pobres soldaditos del sistema de cuotas; la humilde carne de cañón que no podía, como los ricos, pagar a otro pobre desgraciado para quedar exenta del servicio militar.

El horror de esos días merece ser recordado cada año en Españacon más razón que los hechos de armas heroicos, porque fue peor que una sangrienta derrota. Fue, sobre todo, una tragedia tan típica y nuestra como la paella, el jamón ibérico o el flamenco. Aquello fue la derrota de un país entero, la expresión de incompetencia de generales y de políticos, la improvisación, la desidia, la indisciplina, la cobardía y la desfachatez llevadas al extremo: España en estado puro. Y sobre el terreno, desde el general Silvestre, jefe de las operaciones -muerto allí sin honor ni decencia- hasta los oficiales y mandos subalternos, aterrorizados, embrutecidos por el horror de la huida en tropel y la matanza, casi todos cuantos tuvieron mando en la tragedia fueron indignos de sus estrellas y galones, llevando a la infeliz tropa al calvario para abandonarla luego, indefensa, en manos del enemigo. Los relatos de los supervivientes, más que indignación, lo que causan es sonrojo. Una inmensa vergüenza por lo que a veces fuimos. Por lo que a menudo somos. 

jueves, 21 de julio de 2011

Juan Manuel de Prada: Pueblos sin tradición

Los romanos completaban la compraventa de una casa mediante elacto de la traditio, por el cual el vendedor entregaba al comprador la llave que le franqueaba la entrada a su nueva propiedad. Y a esa entrega de una llave de unas generaciones a otras, una llave que, encajada en la cerradura del mundo, nos franquea sus enigmas, es a lo que llamamos tradición. Todos los tiranos que en el mundo han sido, para imponer sus designios, han tratado de destruir los lazos de la tradición, pues saben que las personas desvinculadas se convierten en carne de ingeniería social; de ahí que siempre hayan combatido los lazos vivos que mantienen a los hombres unidos en su origen y orientados hacia su fin, empezando por los lazos familiares y religiosos.

Nuestra época ha logrado disminuir las causas del hambre, de laenfermedad y el dolor físico. Pero hay otro tipo de dolor, el más propio y exclusivo del hombre, que nace de la soledad espiritual, de la desesperación, de la falta de sentido de la propia existencia, que no sólo no se ha reducido, sino que se ha incrementado de forma alarmante en nuestra época. Y este dolor nace de la falta de lazos, de esa conciencia de desarraigo que vacía la vida de sentido humano, de objetivos y de esperanza. La tradición alberga al hombre en el tiempo, como su casa lo alberga en el espacio, y le otorga su bien más preciado: el sentido temporal de las cosas, que le permite no perder la vida en la incoherencia y el hastío, la incertidumbre y la dispersión. 

Carmen Posadas: Ni tan malo antes ni ta bueno ahora

Es interesante el caso Strauss-Kahn. Y también lleno de aristas yzonas oscuras. Por lo que a mí respecta, no me creí la primera versión de los hechos a través de los medios y, ahora que el caso ha dado un giro copernicano, tampoco me acabo de creer la segunda. Como recordarán, el ex director del Fondo Monetario Internacional, según las primeras impresiones, era un sátiro que, así, en frío, se lanzó sobre una camarera que pasaba el plumero en su habitación. Según el relato que ahora conocemos, la camarera no solo no fue violada, sino que es una prostituta que cobró por sus servicios. Peor aún, es una perjura que mintió para conseguir asilo en los Estados Unidos y mintió también según una conversación que le grabaron. Una que -para consternación de sus abogados, que ya pensaban forrarse con el caso- mantuvo con un individuo que está en la cárcel, al que le dijo textualmente: «Descuida, sé lo que estoy haciendo y este tipo tiene mucho dinero». Tal como ocurre en este mundo sin matices que nos presentan los medios de comunicación, ahora la buena se ha vuelto mala y el malo no solo se ha vuelto bueno, sino que muchos piensan que puede volver al mundo de la política en Francia. Como digo, no me creí la primera versión y ahora tampoco me creo del todo la segunda. Pienso que, por lo general, las cosas no son tan simples como se nos pintan en los medios y que estos juicios precipitados sobre las cosas rara vez responden a la realidad. Hagamos un poco de detectives y recordemos que D. S.-K. reconoció desde el principio que sí hubo sexo. Difícil no hacerlo -podría argumentar un desconfiado-, puesto que había semen por toda la habitación, incluidas las paredes (sic). También en el examen médico se descubrió que la mujer sufrió un desgarro vaginal. Negro panorama, por tanto, para el presunto sátiro. Yo, que por deformación profesional no puedo evitar imaginarme las escenas, reconstruyo así la primera reunión de D. S.-K. con su letrado, uno de esos abogados habilísimos (y bestialmente caros) que lograrían exculpar al mismo Belcebú. Como es lógico, lo primero que ellos suelen decir a sus defendidos es: «A mí, ni una mentira; cuénteme exactamente todo, aun con los detalles más escabrosos». A partir de ahí y, visto que D. S.-K. reconoció desde el primer día que había habido sexo pero fue consentido, no era difícil deducir que toda su línea de defensa iba a basarse, primero, en desacreditar a la víctima y, segundo, en demostrar, a ser posible, que era prostituta.

Eduardo Punset: ¿Qué distingue la cultura anglosajona de la nuestra?

No me digan que no es paradójico que nadie en España mencione nunca la revolución liberal en Gran Bretaña del siglo XVll, dirigida por Cromwell, como el referente de las libertades políticas de las que han disfrutado los ciudadanos europeos durante los últimos siglos. Claro que fue una revolución liberal en el sentido de que sentó las bases del poder ciudadano frente a los abusos del Estado; pero la llamada, con cierta impropiedad, «revolución liberal inglesa» fue la primera revolución realmente social de las impulsadas en Europa; mucho antes de la propia Revolución Francesa, la única de la que solemos acordarnos la mayoría de los españoles.

lunes, 11 de julio de 2011

Boca del Infierno 2011

Los componentes del grupo 7:45 que estuvieron el pasado domingo corriendo en la Selva de Oza en la VI Carrera por Montaña Boca del Infierno, valedera para la Copa de Aragón de Carreras por Montaña fueron Antonio  Castillo,Antonio Baeta,Oscar Urbano, Joaquin Jimenez,Eduardo ,Sauco, Felix y Lucas.





















Peña Foratata -Sallent

El amigo Saturnino junto con el grupo de montaña de Helios el pasado día 26 de Junio ascendieron la peña Foratata situada al lado de Sallent os dejo  una pequeña muestra de la subida

















domingo, 10 de julio de 2011

Juan Manuel de Prada: Un coloquio inmortal

Así titulé, hace diez años ya, un artículo dedicado a mi abuelo, enlas postrimerías de su vida, cuando las nieblas de la desmemoria se infiltraron en su lucidez, como un ladrón sigiloso. Aquel artículo lo rematé con una frase que era un desiderátum: «Al menos me queda el consuelo de saber que, cuando su alma emigre, se posará sobre la mía, como un pájaro que busca su nido, para seguir ambas su coloquio inmortal, para seguir deletreando el mundo, para seguir caminando juntas su camino, eternamente unidas, eternamente jóvenes, eternamente invictas». Pocos meses después mi abuelo abandonaba su envoltura carnal, después de una trabajosa agonía; pero, en efecto, desde entonces su alma ha seguido en comunicación con la mía, de un modo cada vez más vívido y remunerador. Es una experiencia de la que no suelo hablar, por pudor o delicadeza, pues existen gozos que solo pueden disfrutarse calladamente; y también por temor a ser considerado fantasioso o sensiblero: la religiosidad siempre corre el riesgo de degradarse en superchería y emotivismo; y más en esta época tan descreída y pululante de supersticiones.

Yo no creo que exista un pasadizo entre el mundo de ultratumba yel mundo sensible por el que puedan viajar las almas de los difuntos; en cambio, creo vigorosamente en la comunión que se entabla con las almas de nuestros seres queridos.

Arturo Pérez-Reverte: Sobre niños, vida y ajedrez

Hace poco pasé unos días como espectador de infantería en ellegendario Magistral de León, un apasionante torneo de ajedrez que lleva veinticuatro años enrocado en la tierra natal de mi viejo amigo el capitán Alatriste. Esta vez el duelo era de campanillas: el campeón del mundo, Vishy Anand, contra uno de mis jugadores favoritos: el letón nacionalizado español Alexei Shirov, que ha estado dos veces a punto de alzarse con el título mundial. Y disfruté mucho, como digo. Una cena con Shirov me dejó en la cabeza, aparte de mucha simpatía por ese oso grandote y rubio de mirada tierna, algunas ideas útiles para cosas que ando escribiendo estos días. Pero lo que tal vez me interesó más fue el torneo de jóvenes talentos, donde una veintena de niños de entre doce y dieciséis años -el más torpe, capaz de darme mate en diez jugadas, sin despeinarse- compitieron entre sí con objeto de jugar la última partida, los finalistas, en la misma mesa y con las mismas piezas que utilizaban Anand y Shirov.

Lo de los críos y el ajedrez es, por cierto, una asignatura pendiente en España. Demasiado pendiente, creo. Un deporte que también es cultura; un juego antiguo como ése, fascinante, fácil de comprender ya por un niño de cuatro años, sólo es obligatorio en cincuenta colegios españoles y figura como actividad extraescolar en menos de un millar.

Paulo Coelho: Diálogos con el Maestro (I): El viaje

Durante mi reciente traslado a un departamento nuevo, descubríuna serie de notas de conversaciones mías con J., miembro de la orden R. A. M., una pequeña cofradía dedicada a estudiar la tradición oral y el lenguaje simbólico del mundo. Estas notas cubren nuestros encuentros desde febrero de 1982 hasta 1997.

Recientemente le pregunté si podría compartir parte de estostextos; estuvo de acuerdo, así que dedicaré las próximas cinco columnas a describir algunos de nuestros encuentros (periodo 1982-1986). Transformé los textos en diálogos para su mejor comprensión, así que las palabras de J. no son exactamente las que él usó, aun cuando el contenido sea absolutamente fiel a lo que escuché.

Los textos no están en el orden exacto. Decidí comenzar conalguna de nuestras conversaciones de 1986, cuando él insistía para que hiciese el Camino de Santiago.

-Dices que hacer el Camino de Santiago es importante. Para hacerlo, necesito abandonar todo durante algún tiempo: familia, empleo, proyectos. Y no sé si encontraré la misma situación a mi regreso. 

Eduardo Punset: ¿Cómo mejorar el sistema sanitario?

Nos hemos aplicado en curar enfermedades. Disponíamos de cuatro medios: fármacos, genes, alimentos y medidas preventivas. La sanidad en los Estados Unidos -para elegir el país donde el resto del mundo está convencido de que podría gastar mucho más- absorbe más de dos trillones de dólares. Solo una parte ínfima de esta cantidad se dedica a prevención, dietética o terapia génica; casi todo el gasto se destina a curar enfermedades, de manera que, en lugar de hablar de un sistema de salud, allí y aquí, sería más correcto hablar de un sistema para curar enfermedades.

jueves, 7 de julio de 2011

Viernes 8 de Julio: Presentación de los sellos de la Comarca del Aranda en Illueca

Esta es la noticia que ha publicado el periódico Heraldo de Aragón, toda una página, sobre el acontecimiento de la presentación de los sellos de cada uno de los pueblos que componen la Comarca del Aranda
































NOTA DE PRENSA


LA COMARCA DEL ARANDA PRESENTA SUS SELLOS OFICIALES DE CORREOS

Por primera vez en España todos los pueblos de una Comarca tienen dedicado un sello oficial de Correos editado por la Fábrica Nacional de Moneda y Timbre. Ocho localidades bañadas por el río Aranda y otras cinco por las aguas del Isuela. Son trece, como el Papa Benedicto idem; que aquí nació y es un potente referente identificativo de nuestra Comarca del Aranda.

El lema “Cara oculta del Moncayo” ahora ganará visibilidad gracias a los trece sellos que se editan a los que han dado gracia artística los reconocidos dibujantes gráficos de Heraldo de Aragón, José Luis Cano y Teodoro Pérez Bordetas y el laureado filatélico Alejandro Abadía. Todo ello ha sido posible gracias al entusiasmo e iniciativa de Gloria Pérez, historiadora y muy vinculada a Oseja y a nuestra Comarca del Aranda.

lunes, 4 de julio de 2011

Ibón de Plan o Basa La Mora. 2 de Julio



El nombre de Basa de la Mora, proviene de una adaptación medieval de la leyenda precristiana de la Dama del Lago: según se cuenta, una mujer musulmana llegó aquí huyendo de las luchas entre moros y cristianos, y se perdió. Su espíritu permanece en el Ibón, y las personas puras de alma aún pueden verla surgir del agua al amanecer de la noche de San Juan. Los habitantes de los pueblos del valle suben esa noche a su cita anual con la Dama, y purifican su alma lavándose en el agua del lago con el primer rayo de sol.


Como dicen las abuelas del valle a sus nietos: Si es que subes alguna mañana de San Juan al Ibón, y no la vieses, habrás de pensar en lavarte el alma...Sólo los ojos limpios pueden ver a la princesa mora de las cumbres.



Inicio de la excursión en la presa al lado del pueblo de Plan



El rio Cinqueta, lo tuvimos que cruzar en dos ocasiones antes de llegar al Ibón



Otra imagen del rio Cinqueta



Roca erosionada junto al camino una vez que subes a los 1900 metros



Antes de llegar al Ibon se atraviesa una pradera y se llanea durante unos metros.



He aqui la basa de la mora







La subida es pedregosa y difícil al no haber senda, la subimos directamente.



Auto retrato subiendo a la peña del mediodia















Los últimos metros antes de llegar a la cima



Desde la cumbre de la peña mediodía se pueden ver los tres pueblos: Plan, San Juan de Plan y Gistaín



Desde la peña del mediodía



Parte del grupo que llegamos a la cima

domingo, 3 de julio de 2011

Juan Manuel de Prada: Metanoia

Cada vez se me antojan más pueriles y tediosos los intentos depronosticar el ´final` de la crisis económica. Empezaron los políticos, en un intento grotesco de retener los votos que me recordaba el pataleo de un escarabajo panza arriba que pugna en vano por darse la vuelta; después se incorporaron al gremio de los pronosticadores los medios de comunicación, los llamados ´agentes sociales`, los organismos internacionales, la banca, en un afán desesperado por exorcizar los fantasmas de la quiebra generalizada. Y, con el caramelo de alcanzar el ´final` de la crisis económica (que es lo más parecido a la tortuga que nunca alcanza Aquiles, en la paradoja de Zenón de Elea), unos y otros han perpetrado, amparados en una jerga aparentemente indolora (´flexibilidad laboral`, ´ajuste fiscal`, etcétera), las más cruentas tropelías, que a la postre sólo servirán para arruinar por completo la maltrecha economía real. Pero todos estos pronósticos y esfuerzos por anticipar el ´final` de la crisis económica adolecen de un mismo error de raíz: tal crisis nunca ha existido. No nos hallamos en el corazón (mucho menos en las postrimerías) de una crisis económica, sino en los albores de un cambio de era.

Nunca hubo una crisis económica. Hubo el colapso de una formade vida, que en su manifestación más aparatosa se revistió de ruina financiera; pero tal manifestación no deja de ser un ´fenómeno` más de ese colapso, ni siquiera el más evidente o estragador, aunque así lo percibamos, dada nuestra dependencia del ´ídolo de iniquidad` Mammón, el demonio de la avaricia y de la riqueza. Pero los fenómenos a través de los cuales se ha manifestado ese colapso se pueden hallar por doquier, bajo las especies del rifirrafe ideológico, la descomposición del tejido social o la entronización de una moral relativista; y todos esos fenómenos no son sino ´representaciones` de una realidad más honda, que en su naturaleza última es religiosa (a fin de cuentas, ¿qué son las idolatrías, sino sucedáneos o sustitutivos de la religión?).

Carmen Posadas: Tantas tontas tiranías


Lo confieso sin ambages: me aburre el jogging, aborrezco elspinning, me postran el pilates y las pesas. En resumidas cuentas, detesto todas esas rutinas agotadoras que realizamos para cumplir con el mens sana in corpore... en ustedes ya saben qué. Lo más curioso del caso es que yo fui muy deportista de niña e incluso gané alguna medallita en atletismo y estuve en un equipo de jockey. Sin embargo, ahora el único ejercicio que hago, refunfuñando, es una tablita de gimnasia de quince minutos (todos los días, eso sí), un poco de baile y paseos por el Retiro. En resumidas cuentas, nada que me machaque los meniscos y me triture las articulaciones. Y lo hago solo porque me gusta, sobre todo lo del baile. Si de paso me sirve de ejercicio, mejor que mejor, pero no estoy dispuesta a sacrificar el poco tiempo de ocio que tengo torturándome. Aun así, hasta ahora cuando alguien me preguntaba ese lugar común de «¿qué haces para mantenerte en forma?», yo mentía como un político en campaña electoral. «¡Uf -murmuraba, dejando que la vista vagase suavemente hacia el infinito-, hago de todo!, ya sabes, es tan importante ejercitar el cuerpo.» Porque ¿cómo le explicas a la gente que no crees en uno de los más sagrados mandamientos de la vida moderna? ¿Cómo la convences de que hacer ejercicio es una opción personal y no una obligación? Obligación, además, que si no cumples te convierte en un tipo raro, torvo, casi un sospechoso asocial. Y lo mismo ocurre con otras tiranías de esta sanísima vida moderna en la que estamos instalados. La tiranía, por ejemplo, de sustituir la leche de toda la vida por la de soja, o la de consumir yogures contra el estreñimiento o el colesterol, zumos que palían los sofocos de la menopausia y cereales que prometen una talla 38.

Arturo Pérez-Reverte: Noche de tango en La Ideal

Confitería La Ideal, calle Suipacha, Buenos Aires. Anoche estuvecalzándome una botella de Luigi Bosca en el Torcuato Tasso, un elegante lugar que no conocía, en la calle Defensa, escuchando a la gente joven del grupo Violent Tango, y hoy retorno -cuatro años no es nada- a mis clásicos entrañables: este viejo local en el corazón de la ciudad, con su magnífica y centenaria decoración, en cuya planta baja puedes pagar 160 pesos por una copa de vino infame y un espectáculo tanguero, tan depresivo y cutre que el Príncipe Gitano cantando In the ghetto en La Trompeta a finales de los 70 parecía, a su lado, Frank Sinatra en las Vegas. El caso es que aguanto un rato razonable en la planta baja de La Ideal gracias a que una de las tanguistas faldicortas, que es china o se operó hace poco, le pone arte al frote porteño con su pareja; pero cuando el cantante, cabeza afeitada y traje de chaqueta gris perla, se hace el simpático micrófono en mano con la docena de clientes que ocupamos las mesas en torno a la pista de baile -«¿Cuántos norteamericanos tenemos aquí? ¿Y cuántos brasileiros?»-, pongo pies en polvorosa antes de que me incluya en los pormenores, o la china me saque a bailar Garufa.

Decido refugiarme en el primer piso, donde las cosas sondiferentes. Allí funciona una escuela de tango, y los sábados el viejo salón se cuaja de noctámbulos que bailan tango y milonga de toda la vida. A la señora de la puerta no la impresiona que yo sea un súbdito de la madre patria rajándose del cantante calvo, y me saca otros 16 mangos por subir. A cambio, elijo mesa con buena vista y observo a la peña mientras disfruto cual roedor en incunable. Fiel a mi memoria, como la última vez, una variopinta nómina de aficionados cumple el ritual tanguero: se mueven al compás de la música, observan a los bailarines, se invitan unos a otros con la familiaridad, formal y al mismo tiempo natural, de quienes se saben viejos miembros de una grata cofradía. A los compases de Danzarín o deLa última grela, las parejas salen a la pista, los hombres se paran ante las mesas y aguardan inmóviles mientras ellas se ponen en pie, pasan una mano por los hombros del varón y extienden la derecha sobre la mano izquierda de éste; y tras unos instantes de inmovilidad para que la música circule por sus venas e imprima el ritmo adecuado, los dos se alejan lentos, majestuosos, enlazados entre las otras parejas que danzan. 

Carlos Herrera: El último solo de Clarence Clemons

Probablemente no fuera el mejor saxofonista del mundo, perotampoco hacía falta. Hay virtuosos que dominan instrumentos musicales hasta la perfección, pero transmiten menos que una radio de piedra; hay otros, en cambio, a los que se les puede resbalar una nota de vez en cuando, pero que llenan el espacio con su personalidad, con su pellizco particular, con su rareza, con su épica, con su arrebato. Clarence Clemons (pronúnciese ´Clemons`, no ´Climons`) fue de los segundos: miembro de la E Street Band desde sus inicios -la banda de Springsteen-, llegó al saxo tenor como podría haber llegado a la manicura, ya que tuvo guardado durante años en el armario un saxofón que le regaló su padre poco antes de los diez años. Alto y fuerte como un ropero de dos cuerpos, lo sacó de la funda tras un accidente de coche, supo que en los clubes de Nueva Jersey tocaba un chaval del que se decía iba para figura -no sé si ya Jon Landau, el que fuera su productor muchos años, había dicho aquello de «He visto el futuro del rock y se llama BS- y se presentó a pie de escena para pedirle un hueco en su banda. Bruce escuchó a aquella máquina de vibrar, infatigable y poderosa, y desde entonces fueron prácticamente inseparables. Cuento lo antedicho porque, ya es sabido, acaba de morir en Florida el negro al que la chusma de mi edad le debemos las emociones más secas, breves y conmovedoras de nuestra vida de aficionados al rock.

Eduardo Punset: ¿Qué diferencia a los nativos digitales?

Nadie está muy seguro. Lo de menos es el lenguaje digital. Que levanten la mano aquellos de mis lectores que saben lo que quieren decir los jóvenes cuando envían por e-mail las tres siglas TKM.

Educandos de otros países me están preguntando cuáles son las diferencias profundas entre lo que ellos llaman ´nativos digitales` y los ´inmigrantes digitales`; es decir, entre los que tienen hasta 13 años y los mayores de 25. Los primeros nacieron con los videojuegos en la cuna. Los segundos tuvieron que emigrar del universo analógico al que estaban acostumbrados al digital hasta para secarse las manos.


Son muchísimas las diferencias entre unos y otros; son tantas que yo me pregunto si podrán convivir juntos y si lograrán entenderse cuando estén contrariados. Hay por lo menos diez grandes diferencias que los separan e impiden saber de qué está hablando el otro.